INTRODUÇÃO AO GÊNESIS
Lição 1

I. O Autor

A. É geralmente reconhecido pelos estudiosos conservadores da Bíblia que Moisés é o escritor do Pentateuco ou da Lei (cinco primeiros livros da Bíblia). Embora a autoria mosaica tenha sido questionada pelos liberais, é afirmada por estudiosos conservadores e confirmada pela arqueologia. Os crentes da Bíblia aceitam a autoria mosaica, Deuteronômio 31:9,24,26; Atos 7:37-38).

PONTO: O problema que surge é que em nenhum lugar do Gênesis afirma que Moisés é o autor.

B. Na virada do século 20, muitos liberais sustentaram que Moisés não poderia ter escrito o Pentateuco porque a escrita não era usada pelos judeus primitivos. Há muito que isso é refutado pela arqueologia, que provou conclusivamente que a escrita era básica para as culturas bem desenvolvidas daquela época.

II. O Significado de Gênesis

A. O título hebraico do livro é retirado das palavras bereshith ("No princípio"). O título "Gênesis" vem da Septuaginta (LXX), que é a tradução grega do hebraico original. "Gênesis" significa origem, fonte e nascimento. Pode-se concluir, então, que Gênesis é o livro de princípios, origens, fontes e genealogias (nascimento).

B. Deus revelou aos homens, por escrito, o começo da criação: homem, mulher, pecado, sábado, casamento, família, trabalho, civilização, cultura, assassinato, sacrifício, raças, línguas e redenção.

NOTA: Alguém pode perguntar: “Como Moisés pode ter todo esse conhecimento? Afinal, ele era apenas um humano” Moisés escreveu no século XV aC e todo o Gênesis ocorreu antes de ele viver. A resposta é que Deus revelou muito desse material diretamente a Moisés, mas Moisés também tinha muitas fontes, orais e escritas, que lhe deram informações. Archer diz:
Embora o material que o autor usou para a composição deste livro tenha chegado a ele sem dúvida de cinco a seis séculos antes de seu tempo, antes da migração de Jacó para o Egito, Moisés parece ter servido como compilador e intérprete guiado pelo Espírito e intérprete do material preexistente que tinha chegado a ele de seus antepassados ​​na forma oral e escrita. (Gleason L. Archer, Uma pesquisa sobre a introdução do Antigo Testamento)

III. O Objetivo

A. O objetivo da redação é que os israelitas possam ter um registro preciso de sua própria origem nacional no trato de Abraão e aliança de Deus com ele e sua semente. Era necessário, portanto, traçar as gerações de Adão a Abraão e depois de Abraão em diante.

B. É interessante notar que os 11 primeiros capítulos cobrem um mínimo de 2000 anos. Poderia facilmente ser cem vezes mais longo. Do capítulo 12 ao capítulo 50, o tempo é de 350 anos. É importante enfatizar onde Deus a coloca. W.H. Griffith Thomas afirma,
A partir desses fatos simples, deve ficar evidente que não havia intenção de escrever uma história universal do homem, mas apenas de registrar o desenvolvimento da vontade e do propósito divinos para e através de Abraão. É sua história escrita com um propósito especial. O livro poderia facilmente ter começado com Abraão se o objetivo fosse registrar a história comum de um povo comum, mas, carregado com os propósitos de Deus para toda a humanidade, era necessário mostrar - pelo menos em breve - a conexão entre o progenitor da raça humana e Abraão, em quem e em cujo descendentes o propósito Divino deveria ser realizado (Gênesis: Um Comentário Devocional).

IV. O Plano

A. Os primeiros 11 capítulos tratam de alguns eventos históricos que moldaram o curso da humanidade (criação original, queda, diluvio e torre de Babel). O restante do livro trata de indivíduos importantes (Abraão, Isaque, Jacó e José).

B. Talvez a chave para entender o plano do livro esteja na palavra gerações. Isso ocorre dez vezes.
1. Gerações do céu e da terra (2:4 - 4:26).
2. 2 Gerações de Adão (5:1-6: 8)
3. Gerações de Noé (6:9 - 9:29).
4. Gerações de Sem (9:10-26).
5. Gerações dos Filhos de Noé 10:1 - 11:9).
6. Gerações de Terá (11:27 - 15:11).
7. Gerações de Ismael (15:12-18).
8. Gerações de Isaque (15:19 - 35:29).
9. Gerações de Esaú (36:1 - 37:1).
10. Gerações de Jacó (37:2 - 50:26).

V. O Conceito de Deus

A. Introdução. Gênesis é o livro dos primórdios, mas também é um grande livro sobre a pessoa de Deus e Seu trato com os homens. Deixe Deus de fora do Gênesis (como muitos fazem) e nada mais é do que uma compilação de registros humanos e sem nenhum valor espiritual real.

B. Deus na criação. Gênesis diz ao homem que Deus é o autor da criação; que o universo não é auto originado, mas é resultado do trabalho manual do Criador.

C. Deus na História. Desde o início da história da humanidade, Deus esteve por trás de tudo. A história à parte de Deus não tem sentido. A Bíblia é o livro mais antigo conhecido no mundo. Nenhum estudante de história pode se dar ao luxo de ignorar o registro instrutivo e fascinante contido no primeiro livro da Bíblia.

D. Deus na Providência. Gênesis, mais do que qualquer outro livro do mundo, mostra que Deus tem controle de todas as coisas. Desde o momento em que o homem foi criado, a providência de Deus é vista vigiando-o, avisando-o, controlando-o, anulando seus erros e, apesar de sua vontade, realizando o propósito Divino.

E. Deus na redenção. O Deus da redenção estava em ação, desde Adão até toda a semente escolhida. Gênesis foi resumido em três palavras: geração, degeneração, regeneração.

F. Deus na vida humana. Este livro fala de como Deus está com aqueles que O amam. É Deus que se revela a homens e homens que respondem a essa revelação pela obediência à fé. Vemos como Deus guia, adverte, incentiva e anima os Seus.

PONTO: É por isso que o apóstolo Paulo escreve: "Porquanto, tudo que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito" Romanos 15:4).

VI. Lições Espirituais

A. Principais eventos: quatro perguntas básicas da humanidade são respondidas
1. Criação: Como o universo começou?
2. Queda: Porque um Deus bom permite o sofrimento?
3. Dilúvio: Deus julgará o mundo?
4. Torre de Babel: Por que as pessoas diferem em raças e idiomas?

B. Indivíduos
1. Adão: Objeto da graça.
2. Noé: O escolhido.
3. Abraão: homem de fé.
4. Isaque: O filho amado.
5. Jacó: O filho escolhido e castigado.
6. José: O sofredor e o glorificado.


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